Un antropólogo socialista dedicado a compartir sobre las relaciones entre los seres humanos y con la naturaleza.
Originalmente publicado en MasticadoresFocus- Editores: Ana de Lacalle & j re crivello: Mucho se ha dicho sobre la propuesta del lenguaje inclusivo, que busca incorporar términos tales como el “todes” para referirse, indistintamente y de forma efectiva, tanto a hombres como mujeres. Aplicaré a este debate las reflexiones de Frege sobre el lenguaje, las que…
a través de Frege y el lenguaje inclusivo by Schele Stoller — FILOSOFIA DEL RECONOCIMIENTO
Originalmente publicado en Ecologia, sentido y cultura.: Aquí voy a copiar la voz semiótica. SEMIÓTICA Pág 191 a página 201 La semiótica se ocupa de los signos, o mejor dicho de sus sistemas: es su ciencia o doctrina general. Dos signos interconectados constituyen ya un sistema de signos -el sistema mínimo- y, generalmente los signos…
Copia del Diccionario teórico-ideológico, de M.Sabbatini, G. Di Siena, F.Rossi-Landi, A. Melis, A Illuminati. Rivista Ideologie, 1970. Traducción, Beatriz Sarlo. Editorial Galerna, Buenos Aires, 1º. edición, agosto 1975 — Multiversidades. Viendo España y el mundo desde A Coruña.
Debate por lenguaje inclusivo surge en cumbre de la RAE en Argentina tras discurso del rey de España – Anuario de Glotopolítica Continúa leyendo Debate por lenguaje inclusivo surge en cumbre de la RAE en Argentina tras discurso del rey de España – Anuario de Glotopolítica
Sino que siempre Forma parte de un grupo humano. Y un Grupo es siempre una reunión de cuerpos siempre en Relación, y cuya conducta es regulada por Códigos.
Ahora bien, cada cuerpo, el cuerpo humano, es una globalidad Natural, material, abierta a su entorno por los Sentidos: el oído, que nos lleva muy lejos con la música; la vista que nos permite la visualización del mundo es extraordinaria!. El tacto, qué lindo es acariciar un gato.! Por no hablar de la belleza del abrazo y del beso, amistoso o sexual.
Cada cuerpo es, a la vez y de modo inseparable una Persona social que combina todos los aspectos Biológicos y Semióticos con sus Roles sociales de género, edad, familiares, económicos, religiosos , políticos en una totalidad orgánica objetivamente existente que actúa como Sujeto de la Acción, sea ésta individual o colectiva.
Ahora bien, el cuerpo sexualizado y representado gozando, el cuerpo erótico, ya es otra cuestión. Aquí nos encontramos con un nudo: cómo concebimos el Deseo y los deseos sexuales del cuerpo. Para la tradición judeo-cristiana los deseos sexuales son pecado y por ende deben ser castigados y reprimidos y algunas partes del cuerpo son declaradas inmundas y deben ser ocultadas. Pero hay también otras tradiciones que subrayan, incluso en sus Templos, el valor y la importancia del cuerpo y la sexualidad para una vida hermosa e integrada. Para esta concepción el Gozo es Maravilloso y el cuerpo no tiene nada que ocultar: no hay más «partes pudendas».
Diversos movimientos socio culturales expresan también esta cuestión y haciéndolo además con mucha fuerza social y sígnica, como el Feminismo, el movimiento LGTBQI, y el movimiento liberal o swinger.
Pues lo dicho, el cuerpo nunca está solo y nos lleva desde lo más cercano a lo más lejano. A comunicar pues.
Saludos
En esta entrada nos aproximaremos rápidamente a tres sistemas enormemente complejos: su estructura es de «ordenamientos de anillos o circuitos conservadores.»
El primero de ellos es el individuo humano. Su fisiología y su neurología conservan la temperatura la temperatura del cuerpo, la composición química de la sangre, la longitud, el tamaño y la forma de los órganos durante el crecimiento y la embriología, así como todas las demás características corporales. Es éste un sistema que conserva enunciados descriptivos acerca del ser humano, del cuerpo o del alma. Pues lo mismo puede decirse de la psicología del individuo, en la que el aprendizaje se efectúa para conservar las opiniones y los componentes del status quo.
En segundo lugar, nos ocuparemos de la sociedad en que vive ese individuo y la cultura que forma su personalidad.Y «esa sociedad con esa cultura» es, también, un sistema complejo.
Y en tercer lugar, nos ocuparemos del ecosistema, del ambiente biológico natural en que viven estos animales, humanos o no humanos. Como dice Gregory Bateson:
«… sabemos que cuando hablamos de los fenómenos de la civilización, o evaluamos la conducta humana, la organización humana o cualquier sistema biológico, estamos hablando de sistemas que se corrigen a sí mismos.. Fundamentalmente, estos sistemas son siempre conservadores de algo. Al igual que en el caso de la máquina que tiene un regulador, el suministro de combustible se modifica para conservar (para mantener constante) la velocidad del volante, de manera que, en tales sistemas, los cambios se producen para preservar la verdad de algún enunciado descriptivo, de algún componente del statu quo. Wallace entendió acertadamente la cuestión, pues la selección natural actúa primordialmente para mantener inmutable la especie; pero puede actuar, en niveles más elevados, para mantener constante esa variable compleja a la que llamamos «supervivencia».»
Conocemos entonces el campo a recorrer y el punto de vista desde el cual vamos a recorrer esos paisajes, buscando las noticias que nos permitan relacionar la naturaleza y la cultura mediante «las redes de sentido» que dan significado a la existencia humana en comunidad.
Creo que vale la pena seguir leyendo a Bateson, porque de verdad me parece conveniente «comenzar por los ecosistemas naturales que rodean que rodean al hombre. Un bosque de robles ingleses, o un bosque tropical, o un desierto son una comunidad de criaturas. En el bosque de robles tal vez haya mil especies, tal vez más; en el bosque tropical un número diez veces mayor de especies viven juntas.
He de decir que pocos de vosotros habréis visto jamás un sistema de éstos intacto; no quedan muchos; el hombre ha metido en ellos el desorden, ha exterminado una especie o ha introducido otras que se han convertido en yerbajos y plagas, o ha cambiado el régimen de aguas, etc. Por supuesto, estamos destruyendo rápidamente todos los sistemas naturales del mundo, los sistemas naturales equilibrados. Simplemente los desequilibramos, pero siguen siendo naturales.
Sea como fuere, esas criaturas y esas plantas viven juntas, en una combinación de competencia y dependencia mutuas, y es esa combinación lo que importa considerar. Toda especie posee una capacidad malthusiana primaria. Cualquier especie que no produzca, potencialmente, un número de vástagos mayor que el de la población paterna está condenada. Es absolutamente necesario, para cada especie, y para cada uno de tales sistemas, que sus componentes posean un potencial positivo, respecto a la curva de población. Pero si cada especie posee un potencial positivo, entonces es todo un problema alcanzar el equilibrio. Entran en juego toda suerte de equilibrios y dependencias interactivas y son estos fenómenos los que poseen esta suerte de estructura en circuito que he mencionado. Encuentro importante retener estos concepto de «estructura en circuito» y «capacidad malthusiana primaria» para ahondar en la curva malthusiana.
Atento el oído y ojo atento: «La curva malthusiana es exponencial. Es la curva del aumento de la población y no es impropio llamar a esto explosión de la población. Podrá uno lamentarse de que los organismos posean esta característica explosiva, pero más vale conformarse. Las criaturas que no lo hacen están condenadas.
Por otra parte, en un sistema ecológico equilibrado cuyos puntales son de este carácter, es evidente que todo andar metiendo mano al sistema probablemente habrá de trastornar el equilibrio. Entonces, comenzarán a aparecer las curvas exponenciales. Unas plantas se convertirán en malas yerbas, unas criaturas serán exterminadas y probablemente se vendrá abajo el sistema en su calidad de sistema equilibrado. »
Pasando a ocuparse de la sociedad y la cultura escribe: «Lo que es válido respecto de las especies que viven juntas en un bosque es también válido respecto de los agrupamientos y variedades de personas de una sociedad, que mantienen también, de manera semejante, un difícil equilibrio de dependencia y competencia. Y lo mismo es válido respecto de lo que ocurre en el interior de uno mismo, donde existe una difícil competencia y dependencia mutuas fisiológicas entre los órganos , los tejidos, las células, etc. Sin esta competencia y dependencia no existiría uno porque no se puede prescindir de ninguno de los órganos ni de ninguna de las partes que compiten. Y si alguna de estas partes careciese de las características expansivas se extinguiría. De manera que, inclusive en el cuerpo, se corre un riesgo. Si el sistema sufre una perturbación inconveniente, aparecen las curvas exponenciales.»
Pero bueno, y qué es entonces un cambio: «Creo que tenemos que suponer que todo cambio fisiológico o social importante es, hasta cierto punto, un «desliz» del sistema en algún punto de una curva exponencial. Este desliz no puede llegar a mucho, pues se convertiría en un desastre, pero en principio si, digamos, se mata a todos los tordos de un bosque, algunos componentes del equilibrio se desplazarán a lo largo de curvas exponenciales hasta llegar a un nuevo lugar en el que se detendrán.»
Espero ser capaz de pescar y mostrar aquellas noticias, imágenes, videos que conecten estos sistemas. Lo cual me da una pregunta muy importante: ¿Cuál es la pauta que conecta?
Ecologia, sentido y cultura. 